這本書大致在我八年前修習林火旺老師的倫理學時左右購買的，按書中自序所述，《基本倫理學》是為初學倫理學而寫的書，因此著重在規範倫理學和後設倫理學兩部分，至於羅爾斯的正義論與社群主義等概念便較無琢磨。
簡評：本書所介紹與論證都相當清晰而完備，各項學說之優缺點利弊並陳，對初學而言幾乎算是較無偏見的進入這門學問。
這本書不僅適合初學者自學也很適合倫理學科目的教學者選用作為教材，主題主要涉略規範倫理學與後設倫理學兩部分，前者介紹利己主義、彌勒的效益主義、康德的道德學說、亞里斯多德的德行論各成一章，而後者則探討真的有道德嗎？道德觀來自何方？為此共分六章。粗略地說，前者試圖介紹出各種經典的道德行為，而後者則探究何以這是道德、道德與人性的種種關聯。
前四章基本上類似交叉詰辯，各種立場的理論互相考察，我覺得本書有一個異於其他倫理學書籍的大優點是論證清晰，特別是形式化證明的特徵逐漸呈現，可以轉化其語言至模態邏輯中分析；其二是作者盡可能客觀的介紹各學說以及常見的優點，並不在書中特別擁護何者。再者，本書的結構化相當完善，因此在略讀上可以有更好的效率，從中也可以看到作者在用字遣詞上也有相當的講究，不太會因為省略的說法而誤解全文的大意。
後六章又可再細分成三塊，前兩章用兩種角度去問什麼是道德（情感論與非自然主義）？接著兩章則討論道德判斷的特性（情緒論與規約論），最後兩章則說明道德的源起（道德相對論與為何要有道德？）。這個部分的難度更高也更抽象，主要的原因是這部分的探究與人們的直接行為無關，反倒是對於是否有道德、道德與人類感受的影響。譬如情緒論就主張人類對於道德所產生的判斷只是一種好與壞的感受，而與對錯無關，譬如「殺人之所以不道德」正是因為這項行為會產生不悅的情緒。在這樣的探討架構下，我們不在關注「怎麼樣的行為道德」而轉向於「何以這些行為或前述的規範倫理學中的道德原則被視為道德」。
叢書系列：形上學．倫理學．美學
規格：平裝 / 347頁 / 16 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
出版日期：2009/08/10
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